持續(xù)推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展 

讓屯堡文化綻放時(shí)代光彩

【編者按】

    屯堡文化是伴隨著“貴州建省”與生俱來(lái)的血脈，它不是一般意義上的地域文化，而是承載著宏大國(guó)家戰(zhàn)略，具有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合重大時(shí)代價(jià)值的文化瑰寶，彰顯著中華大地多族共融的壯闊歷程，見(jiàn)證著中華文明多元一體的基本格局。近年來(lái)，貴州深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以實(shí)施屯堡文化等歷史文化研究推廣工程為抓手，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中傳承、研究和推廣屯堡文化，讓“明代歷史活化石”綻放新的時(shí)代光彩。本期專(zhuān)刊聚焦貴州深入做好屯堡文化研究、講好屯堡文化時(shí)代價(jià)值的生動(dòng)實(shí)踐。

總書(shū)記的話(huà)

要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好。

——2024年10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出

【專(zhuān)家的解讀】

弘揚(yáng)屯堡文化 厚植家國(guó)情懷

陳斌 吳羽 張定貴 呂燕平

明王朝調(diào)北征南，在穿越湖南、貴州至云南的湘黔滇古驛道沿線設(shè)衛(wèi)建所，設(shè)置了24個(gè)衛(wèi)所和2個(gè)直隸千戶(hù)所，家屬隨軍而至，與世居本地的各民族交往交流交融。數(shù)百年間，中原、江南文化與本土文化交融，沉淀形成屯堡文化。

安順市西秀區(qū)云山屯。 潘宗義 攝（貴州圖片庫(kù)發(fā)）

“千里屯堡”的國(guó)家戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵

“萬(wàn)里長(zhǎng)城”與“千里屯堡”，一南一北，隔空相望，但從其出現(xiàn)之日起就肩負(fù)治理邊疆的重要使命。作為一種新的地理因素，長(zhǎng)城將華北、西北等地分為南北兩部。鑒于地形地貌、生計(jì)方式、耕作技術(shù)等方面的差異，長(zhǎng)城南北的民眾基于社會(huì)生活和文化實(shí)踐的需要，用商業(yè)貿(mào)易的方式將南北民眾連為一體，以物易物，互通有無(wú)，你中有我，我中有你，促進(jìn)了一條特殊的人文地帶的形成，即“長(zhǎng)城地帶”。從這個(gè)角度看，長(zhǎng)城重新規(guī)定了沿線人們的商貿(mào)往來(lái)、文化交流以及發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等行為方式的內(nèi)在邏輯，從根本上促進(jìn)了多民族的融合。

“千里屯堡”沿驛道南北兩側(cè)呈散點(diǎn)狀向縱深地區(qū)展布，建立自湖廣通往云南的“國(guó)家通道”，具有融通的內(nèi)涵，從各個(gè)方面打通國(guó)家與地方的聯(lián)系，影響貴州乃至西南地區(qū)發(fā)展的格局，為貴州建省奠定了基礎(chǔ)。衛(wèi)所屯軍及其家屬既堅(jiān)守母源地的文化傳統(tǒng)和生計(jì)方式，但也在適應(yīng)貴州地形地貌、自然環(huán)境和氣候條件的過(guò)程中與當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)聯(lián)緊密，創(chuàng)生性地發(fā)展出以謀生方式、團(tuán)結(jié)合作、文娛休閑和心靈安頓為主要載體的屯堡文化。衛(wèi)所屯軍后裔與苗、布依、彝等諸多少數(shù)民族交互共生，他們以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，化田園為家園，變“軍戶(hù)”為“民戶(hù)”，轉(zhuǎn)驛道為商道。既建構(gòu)出多彩貴州文化的歷史底蘊(yùn)，也建構(gòu)了將其與“萬(wàn)里長(zhǎng)城”相提并論的文化底色。

明代貴州衛(wèi)所分布示意圖。來(lái)源：安順學(xué)院屯堡文化研究中心 2016年制

“國(guó)家通道”建構(gòu)的屯堡“大文化”

“千里屯堡”推動(dòng)各級(jí)儒家官學(xué)、衛(wèi)學(xué)的興辦，完善貴州的教育體系，促進(jìn)貴州科舉文化的發(fā)展。明朝嘉靖十六年（1537年），貴州開(kāi)始舉行鄉(xiāng)試。為后來(lái)貴州出現(xiàn)“六千舉人、七百進(jìn)士”的科舉盛況奠定了基礎(chǔ)，也形成了貴州多彩文化的底蘊(yùn)。理論上，隨著歷史的演化和時(shí)間的推移，“國(guó)家通道”地帶的衛(wèi)所屯軍、家屬及當(dāng)?shù)卦∶竦摹霸儆蚧背潭扔?。自清朝之后，囿于“改衛(wèi)所為州縣”，各類(lèi)輿圖的編圖者，將貴州境內(nèi)的衛(wèi)所屯堡與喀斯特地貌畫(huà)在一起，隱匿于崎嶇不平的山河之中，說(shuō)明這種自明初開(kāi)始在貴州境內(nèi)廣泛建立的衛(wèi)所屯軍體系已融合進(jìn)貴州的喀斯特地貌和人文社會(huì)之中?？v向維度表現(xiàn)為沿“通道”與清王朝的直接聯(lián)通，橫向維度則表現(xiàn)為沿“通道”兩側(cè)向各民族人群居住區(qū)域的深入整合。“直接聯(lián)通”和“深入整合”正是建構(gòu)“千里屯堡”的重要方式，不僅可直觀揭示屯堡文化延續(xù)傳承至今的歷史密碼，而且根本性地規(guī)定了屯堡文化的屬性特征。正如錢(qián)理群先生所言，屯堡文化實(shí)際上是一個(gè)“大文化”，它融文化的國(guó)家性、民族性、地方性、民間性、主流性、邊緣性為一體，是一個(gè)具有高度獨(dú)特性的“多元文化”譜系。

生活場(chǎng)景承載的文化記憶

自江南遷徙而來(lái)的衛(wèi)所屯軍及其家屬，不可能終日作身處荒山野嶺、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的感慨，而是將自己的生產(chǎn)生活技能融入當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，開(kāi)辟自己的生活空間、生產(chǎn)方式，建立自己的生產(chǎn)生活體系和自己的地域社會(huì)。

他們因地制宜，創(chuàng)造出農(nóng)耕文明的新成果。馴化、存留、利用、培植水稻品種，堅(jiān)守牛耕傳統(tǒng)，確保糧食與生計(jì)安全；將生產(chǎn)與生活銜接的“產(chǎn)業(yè)”鏈拉長(zhǎng)至今，源于江南的山藥、韭菜、茨菇在衛(wèi)所屯軍后裔的聚居區(qū)落地并廣泛種植和食用。還有平壩灰鵝、舊州咸鴨蛋、安順寡蛋、九溪豆腐、安順油炸粑、叮叮糖、魔芋筋等地方性的副食品類(lèi)。不僅規(guī)定了屯堡農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在屬性，更是構(gòu)建了山地特色農(nóng)產(chǎn)品對(duì)江南歷史記憶的活態(tài)物證。

他們就地取材，營(yíng)造出石頭建筑的奇妙景觀，屯堡民諺“石頭的瓦蓋，石頭的房；石頭的街道，石頭的墻壁；石頭的碾子，石頭的磨；石頭的碓窩，石頭的缸”很好地說(shuō)明了這一狀況。他們擇地而娛，發(fā)展出多彩多樣的文娛休閑形式，屯堡地戲、屯堡山歌、花燈、說(shuō)唱書(shū)等相繼上演，已成為刻在屯堡人血脈中的文化基因。安順地戲已于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

多民族共生共存的文化底色

衛(wèi)所屯軍、家屬和當(dāng)?shù)卦∶駥⒏髯缘纳a(chǎn)、生活邏輯理念與“國(guó)家通道”沿線的自然環(huán)境相融合，營(yíng)造出獨(dú)屬于喀斯特山地的生產(chǎn)生活方式。以“國(guó)家通道”建構(gòu)為中軸線的民族地理分布格局開(kāi)始形成?！皣?guó)家通道”沿線及縱深地帶的各民族的生計(jì)方式、文化實(shí)踐和社會(huì)形態(tài)，基于謀取更多生計(jì)資源的目標(biāo)而產(chǎn)生的相互吸納或吸收對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。在衛(wèi)城、所城或“州衛(wèi)同城”以及衍生出的小城鎮(zhèn)（集鎮(zhèn)）加持下，“市場(chǎng)圈”“通婚圈”等圈層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，為漢族（屯堡人）、布依族、苗族、彝族等多民族的交往交流交融提供載體。實(shí)質(zhì)彰顯的是江南、中原文化和西南邊地文化的相互影響、共同作用，形塑出既有共性又邊界明晰的多種文化形態(tài)。成為“國(guó)家通道”沿線及其縱深地帶多民族在王朝國(guó)家框架內(nèi)彰顯內(nèi)生活力的文化源泉。

今天，當(dāng)我們將處于貴州喀斯特山地中的“千里屯堡”看作核心，思考它的雙向影響，特別是到由衛(wèi)所屯堡建構(gòu)的“國(guó)家通道”沿線的多民族共生共存的社會(huì)中去發(fā)現(xiàn)歷史，挖掘文化精髓，不僅“北有萬(wàn)里長(zhǎng)城，南有千里屯堡”中蘊(yùn)藏的之于邊疆社會(huì)穩(wěn)定性的國(guó)家戰(zhàn)略考量有了歷史實(shí)證，推進(jìn)屯堡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展更是有了歷史底色。

當(dāng)下，貴州提出大力實(shí)施紅色文化重點(diǎn)建設(shè)、陽(yáng)明文化轉(zhuǎn)化運(yùn)用、民族文化傳承弘揚(yáng)、屯堡文化等歷史文化研究推廣“四大文化工程”。其中，大力實(shí)施屯堡文化等歷史文化研究推廣工程，旨在加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，把貴州歷史文化研究引向深入，更好展示貴州文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。依托該工程，做好屯堡文化的挖掘、研究、保護(hù)和發(fā)展工作，講好屯堡文化中的家國(guó)擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)故事、民族交往交流交融故事，充分彰顯貴州文化的豐富內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

（作者單位：安順學(xué)院）

策劃制作 韋一茜

編輯 秦文競(jìng) 徐吉?dú)W 王瑤

二審 張瑩 楊春凌 王塬鈞

三審 陳翔