人民歌唱家與市民同臺(tái)唱響貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)“火了”！成為繼“村BA”“村超”后，“人民群眾追求美好生活”的又一文化盛宴，是貴州首個(gè)“全民文化”的頂流IP。文昌閣的貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)已連續(xù)舉辦16場(chǎng)演出活動(dòng)，吸引逾3萬(wàn)觀眾到現(xiàn)場(chǎng)觀看，全網(wǎng)閱讀量超過(guò)7.9億次，網(wǎng)絡(luò)直播觀看人數(shù)超過(guò)3300萬(wàn)人次。

“路邊音樂(lè)會(huì)最大的亮點(diǎn)就是很純粹，在這里大家愛(ài)的是音樂(lè)，分享的是快樂(lè)，感受的是美好時(shí)刻?！辟F州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、貴州著名歌唱家穆維平說(shuō)，大家唱大家聽(tīng)，大家笑大家樂(lè)，形成大家的大舞臺(tái)，這是音樂(lè)凝聚人心的力量，散發(fā)快樂(lè)的源泉，增進(jìn)友誼、促進(jìn)和諧的橋梁，已成為貴州一張亮麗的音樂(lè)文化名片。

“作為一名音樂(lè)人，希望路邊音樂(lè)會(huì)不斷演化遞進(jìn)，成為各類音樂(lè)融合交流、歌唱家與大眾零距離互動(dòng)和傳遞真善美的音樂(lè)平臺(tái)，同時(shí)把多彩貴州多民族音樂(lè)嵌入，讓民族音樂(lè)時(shí)尚化、流行化，成為歌唱宣傳的多彩貴州大舞臺(tái)，成為展示貴州文化自信、民族多彩、時(shí)代多姿的文化窗口。”穆維平對(duì)貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)寄予厚望、充滿期待。

何以文昌閣的路邊音樂(lè)會(huì)受到社會(huì)各界的認(rèn)可、好評(píng)和向往？貴陽(yáng)路邊音樂(lè)紅火于文昌閣片區(qū)，是有其歷史因緣的，人民群眾用歌聲延續(xù)了貴陽(yáng)紅色音樂(lè)的文化基因。

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)

——是歷史文化沉淀的綻放和音樂(lè)教育土壤的孕育

云巖區(qū)是音樂(lè)人才培養(yǎng)的搖籃，是貴州路邊音樂(lè)文化的輸出地。云巖區(qū)曾匯集了貴州省群眾藝術(shù)館、貴州省歌舞團(tuán)、貴州省話劇團(tuán)、貴州京劇團(tuán)、貴陽(yáng)評(píng)劇團(tuán)、貴陽(yáng)曲藝團(tuán)等文藝團(tuán)體，聚集了貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)、貴州中醫(yī)藥大學(xué)等名校，培養(yǎng)出許許多多的音樂(lè)才子，其中貴州師范大學(xué)畢業(yè)、火爆全網(wǎng)的《奢香夫人》音樂(lè)創(chuàng)作人張超就是從這片土壤走出去的優(yōu)秀音樂(lè)人代表。同是貴州師范大學(xué)畢業(yè)、《夢(mèng)想貴陽(yáng)》作曲者李玉德告訴記者，他讀大學(xué)時(shí)就經(jīng)常在噴水池、大十字、文昌閣一帶路演，高歌自己的夢(mèng)想。

古老的城墻成為最好的舞臺(tái)背景

“今年的路邊音樂(lè)會(huì)就像我們讀書(shū)時(shí)候的感覺(jué)，勾起了我們的音樂(lè)‘鄉(xiāng)愁’，是我們音樂(lè)人青春的模樣，它不火才怪?！崩钣竦滦Φ馈?/p>

文昌閣是陽(yáng)明文化與本土文化大儒的交匯處，也是貴陽(yáng)現(xiàn)代都市的“鄉(xiāng)愁”。文昌閣是貴陽(yáng)市歷史文化的建筑地標(biāo)，沉淀了600多年來(lái)的歷史文化，藏著600多年來(lái)的人文故事。

文昌閣附近有條君子巷，巷子盡頭，與大名鼎鼎的扶風(fēng)山陽(yáng)明祠遙相對(duì)應(yīng)的君子亭遺址佇立眼前。君子亭在清嘉慶十九年（1814年）與扶風(fēng)山陽(yáng)明祠初建時(shí)同期修建，王陽(yáng)明被貶謫龍場(chǎng)驛時(shí)曾撰寫(xiě)“君子亭記”，為呼應(yīng)陽(yáng)明先生所以叫君子亭。光緒十二年（1886），貴陽(yáng)人趙以炯名列殿試一甲榜首，成為云貴第一位文狀元，貴陽(yáng)同鄉(xiāng)李端棻在北京撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)寄往此處，對(duì)聯(lián)內(nèi)容是：“游釣記芳蹤，重看蓮沼波清，君子高風(fēng)同仰止； 秀靈鐘間氣，為報(bào)杏林春暖，狀元得意正歸來(lái)。”

對(duì)文昌閣及趙以炯頗有研究的鐘尉說(shuō)，文昌閣從來(lái)就是文人墨客文藝風(fēng)雅之地，更是本土文化大儒仰慕王陽(yáng)明先生的論道研學(xué)之地，至今仍有趙以炯、李端棻等文化大儒筆墨趣事。

“在古樓閣、古城墻、古石梯、古石街和老古樹(shù)映襯下，路邊音樂(lè)會(huì)像是穿越時(shí)空的返璞歸真，演唱這座城市的悠久歷史，又像是這座城市古老的文化在助唱、在說(shuō)話、在散發(fā)光芒。”鐘尉談起貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)的興起緣由，十分激動(dòng)，“傳統(tǒng)文化讓路邊音樂(lè)會(huì)有了出圈的足夠底氣，路邊音樂(lè)會(huì)也讓傳統(tǒng)文化大放光芒，這就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的獨(dú)特魅力?！?/p>

文昌閣也是一個(gè)文藝?yán)寺?，云巖區(qū)是貴陽(yáng)人文色彩最為濃厚的區(qū)縣。電臺(tái)街一磚一墻浸滿了幾代廣電人的文藝?yán)寺庀?，大覺(jué)精舍彰顯了實(shí)業(yè)救國(guó)的愛(ài)國(guó)主義企業(yè)家精神，寶山北路更是蘊(yùn)涵數(shù)代報(bào)業(yè)人的文藝氣質(zhì)，王家巷孕育了貴州地方戲劇——黔劇，在國(guó)內(nèi)外具有一定影響的貴陽(yáng)市交響樂(lè)團(tuán)也誕生于這片土壤。

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)從這里火爆出圈，像是多年文藝細(xì)胞的瞬間綻放。

“路邊音樂(lè)會(huì)能夠火出圈，不僅是幾代音樂(lè)人追夢(mèng)的渴望，回放了他們?cè)诮诸^巷尾、路邊小道追逐音樂(lè)的青春年華，還是向下一代傳承貴陽(yáng)路邊音樂(lè)文化的一個(gè)重要平臺(tái)。”貴州音樂(lè)創(chuàng)作人安杰感慨道，“去聽(tīng)路邊音樂(lè)會(huì)，有的是去感受那種歡樂(lè)氣氛，有的是去感受那里的歷史底蘊(yùn)和老城文化，有的是去聽(tīng)歌懷舊，懷念自己曾經(jīng)在貴陽(yáng)大街小巷追夢(mèng)的青春……”

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)

——是紅色音樂(lè)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

綠蔭下的貴陽(yáng)路邊音樂(lè)“紅”

文昌閣承載著貴陽(yáng)這座城市的城建、文教、名人、抗戰(zhàn)、市井生活等各個(gè)維度的記憶，這一片在富水北路與文昌北路之間的歷史沉淀之地，被稱為“文昌閣歷史文化街區(qū)”。

這里是貴陽(yáng)紅色文化的核心區(qū)域，是貴陽(yáng)紅色音樂(lè)的發(fā)源地。中共貴州省工委舊址就在此處，如今的中共貴州省工委舊址紀(jì)念館燎原廳內(nèi)展示著一段有關(guān)貴陽(yáng)紅色音樂(lè)歷史的崢嶸歲月。

其中，筑光音樂(lè)會(huì)就是這段紅色音樂(lè)歷史的重要組成部分。1937年4月，在文昌閣附近的白泥坡（今珠泗巷）謝奎家里，數(shù)十位音樂(lè)愛(ài)好者發(fā)起成立公開(kāi)的音樂(lè)團(tuán)體——筑光音樂(lè)研究會(huì)（后改稱筑光音樂(lè)會(huì)），初以研究音樂(lè)與演唱社會(huì)流行歌曲為主。

1937年8月，就讀于上海音樂(lè)?？茖W(xué)校的常學(xué)墉從上?；氐劫F陽(yáng)，任貴陽(yáng)高中、正誼、達(dá)德等校的音樂(lè)教師，他在學(xué)校教唱抗日歌曲，得到師生們的好評(píng)。從常學(xué)墉教唱《打打打！打打打！打倒日本帝國(guó)主義！》開(kāi)始，以抗日救亡為主旋律的音樂(lè)活動(dòng)就在貴陽(yáng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)。

“筑光音樂(lè)會(huì)主要在會(huì)內(nèi)普及音樂(lè)知識(shí)，學(xué)唱愛(ài)國(guó)歌曲，之后音樂(lè)會(huì)通過(guò)參加各種抗日集會(huì)、示威游行和進(jìn)行街頭路邊演唱，以喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情。”談到這段紅色音樂(lè)歷史，貴州省社科院歷史研究所原所長(zhǎng)、貴州省地方志辦公室原主任范同壽說(shuō)，“這段崢嶸歲月不僅是貴陽(yáng)的一段珍貴紅色文化歷史，還是貴陽(yáng)具有紅色基因的寶貴音樂(lè)文化資源，我們應(yīng)該不斷傳承和發(fā)揚(yáng)下去。”

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)一角

1937年，在紀(jì)念“九一八”事變6周年之際，筑光音樂(lè)會(huì)趕排了《九一八小調(diào)》《義勇軍進(jìn)行曲》《犧牲已到最后關(guān)頭》《救亡進(jìn)行曲》《亡國(guó)奴當(dāng)不得》等宣傳抗日救亡的歌曲在街頭路邊演唱。

1938年4月，臺(tái)兒莊大捷的消息傳來(lái)，貴陽(yáng)人民群眾紛紛以各種方式來(lái)表達(dá)自己的喜悅心情，筑光音樂(lè)會(huì)組織了百人大合唱，演唱《流亡三部曲》《慰勞歌》《最后勝利是我們的》《歌八百壯士》等歌曲。

1938年5月，筑光音樂(lè)會(huì)聯(lián)合黃鐘音樂(lè)會(huì)、貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院歌詠隊(duì)、達(dá)德中學(xué)歌詠隊(duì)、貴陽(yáng)聯(lián)合口琴隊(duì)、兒童聯(lián)合歌詠隊(duì)共500人舉行聯(lián)合音樂(lè)演奏會(huì)，演出了各種形式的節(jié)目22個(gè)。特別是兒童聯(lián)合歌詠隊(duì)的120名小朋友演唱的《孩子進(jìn)行曲》《練壯丁》《打日本》等歌曲。

1938年12月，筑光音樂(lè)會(huì)聯(lián)合貴陽(yáng)音樂(lè)界舉辦了一次大型演出活動(dòng)，這次演出除了筑光音樂(lè)會(huì)、黃鐘音樂(lè)會(huì)、貴陽(yáng)青年會(huì)等組織組成的貴陽(yáng)合唱團(tuán)參加外，還有一些路過(guò)貴陽(yáng)的外地音樂(lè)團(tuán)體，如上海音樂(lè)?？茖W(xué)校、杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂(lè)系部分師生參加了演出。演唱了《追悼陣亡將士》《武裝保衛(wèi)中華》《流亡三部曲》《松花江上》《熱血歌》《中國(guó)男兒》《抗敵歌》《旗正飄飄》《淮河船夫曲》《最后勝利是我們的》等歌曲，引發(fā)強(qiáng)烈反響。

文昌閣旁邊的老東門小學(xué)，過(guò)去是浙江會(huì)館。1932年，華問(wèn)渠、李俶元等人租用浙江會(huì)館創(chuàng)辦毅成中學(xué)，成立了毅成劇社，演出的街頭劇《難民曲》《我們的故鄉(xiāng)》等，在街頭巷尾吸引了大批觀眾。

后來(lái)，毅成劇社與貴陽(yáng)中學(xué)等學(xué)校師生骨干成立了貴陽(yáng)第一個(gè)群眾業(yè)余話劇團(tuán)體——沙駝話劇社。初建時(shí)有成員40余人，1937年發(fā)展到236人，分為7個(gè)巡回演出隊(duì)。尤其是《放下你的鞭子》街頭劇在貴陽(yáng)深入人心，當(dāng)時(shí)很多年輕人隨口都會(huì)唱出。

在沙駝話劇社，還有由40余人組成的歌詠隊(duì)，不僅在話劇開(kāi)演前演唱，還利用星期六和星期日，到銅像臺(tái)（今噴水池）等街頭教唱抗日救亡歌曲，散發(fā)油印歌篇“大家唱”。

1937年由上海遷至貴陽(yáng)的上海大夏大學(xué)建立的大夏歌詠隊(duì)在貴陽(yáng)也頗有影響。該歌詠隊(duì)以“抗日歌詠，宣傳抗戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，喚起民眾，挽救危亡”為宗旨，公開(kāi)舉行抗日救亡宣傳活動(dòng)。大夏歌詠隊(duì)最初只有40多人，到1940年發(fā)展到120人左右。1940年，該歌詠隊(duì)唱響了《黃河大合唱》等歌曲，并延伸到貴陽(yáng)市郊的狗場(chǎng)、朱昌、中曹司農(nóng)村宣傳抗日，教唱抗日救亡歌曲。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，筑光音樂(lè)會(huì)、沙駝劇社歌詠隊(duì)、大夏歌詠隊(duì)等用歌聲歌唱人民、鼓舞人民，凝聚了抗戰(zhàn)的磅礴力量，他們的紅色音樂(lè)文化精神被一代一代地傳承了下來(lái)，成為如今貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)的紅色基因。

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)觀眾

“貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)·文昌閣國(guó)慶專場(chǎng)，《紅星照我去戰(zhàn)斗》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《北京的金山上》等歌曲唱響了紅色音樂(lè)之城的文化自信，讓紅色基因薪火相傳，延伸筑光音樂(lè)會(huì)生命力和歷史價(jià)值?！睂?duì)貴陽(yáng)紅色音樂(lè)歷史很有研究的《貴陽(yáng)百科全書(shū)》原副總編周勝說(shuō)，“路邊音樂(lè)會(huì)用歌聲禮贊新時(shí)代，唱響中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，同時(shí)也激發(fā)了人民群眾追求美好生活的內(nèi)在動(dòng)力，讓這座城市充滿朝氣和活力?！?/p>

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)

——是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化貴州文化實(shí)踐的一次嘗試

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)按照“人民音樂(lè)人民辦、歡樂(lè)盛宴人民享、政府全力來(lái)幫忙”的原則，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，是由貴陽(yáng)本土歌手及樂(lè)隊(duì)自發(fā)唱響、市民主動(dòng)參與、政府部門全力做好后勤保障服務(wù)的具有貴陽(yáng)特色的音樂(lè)會(huì)。

貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)觀眾

從去年開(kāi)始，貴陽(yáng)市云巖區(qū)提出“樂(lè)隊(duì)培育計(jì)劃”“街頭演藝培育計(jì)劃”，通過(guò)街頭演藝讓煙火氣與藝術(shù)氣交織，營(yíng)造城市文化氛圍，打造城市文化IP。發(fā)起人之一、見(jiàn)證貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)發(fā)展壯大的王勁告訴記者，貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)的歌手及樂(lè)隊(duì)由各行各業(yè)的市民組成，有快遞小哥、健身教練、盲人按摩師、草根歌手、都市白領(lǐng)、退休職工等，他們有的為夢(mèng)想而奮力高歌、有的為愛(ài)好而盡情綻放、有的為家鄉(xiāng)而放聲歌唱……

“我們將努力把路邊音樂(lè)會(huì)打造全民皆是歌手、人人都是主角，大家都是參與者、推薦官、共享者的全民文化平臺(tái)，讓路邊音樂(lè)會(huì)成為我們貴陽(yáng)人，甚至貴州人為之驕傲的超級(jí)IP。 ”談起如何打造路邊音樂(lè)會(huì)，王勁說(shuō)得頭頭是道。

“貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)有歷史文化的沉淀、有紅色音樂(lè)文化的底色、有人民群眾的基礎(chǔ)，有音樂(lè)文藝人士的支持?！辟F州大學(xué)傳媒學(xué)院傳播學(xué)博士、講師吳妍說(shuō)，從理論上來(lái)講，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化貴州文化實(shí)踐的一次嘗試，一是堅(jiān)持了人民立場(chǎng)、群眾路線，二是堅(jiān)持運(yùn)用把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)指導(dǎo)；三是反映物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化貴州實(shí)踐的一次路徑探索。

熱情高漲的貴陽(yáng)市民

“貴陽(yáng)人民這么熱愛(ài)音樂(lè)，我希望路邊音樂(lè)會(huì)堅(jiān)持不懈地做下去。”中國(guó)歌劇舞劇院著名青年男高音歌唱家張英席說(shuō)：“我相信，在人民群眾的熱情高漲和支持推動(dòng)下，貴陽(yáng)很快就會(huì)變成全國(guó)乃至全世界有路邊音樂(lè)文化的音樂(lè)之城?！?/p>

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?/strong>

文/熊江睿

圖/楊濤

歷史文獻(xiàn)來(lái)源：范同壽、周勝著作

編輯 龍海若

二審 徐然

三審 周文君