五四青年節(jié)前夕，記者在貴州都勻見到了布依族青年服裝設(shè)計師韋祥龍。

穿過西山大橋的晨霧，仰頭便望見二樓懸掛著一塊深靛色牌匾，上面寫著：“吾土吾生”，這是他現(xiàn)在在都勻的第二個實(shí)體店鋪。

 

位于貴州都勻·西山大橋二樓的吾土吾生民藝工坊（圖/鄧冰）

 

走進(jìn)這間十余平的小店，布依族藍(lán)靛染織技藝州級非遺傳承人韋祥龍，正忙著向客人介紹店里陳列的蠟染工藝品。

 

“哎！來啦！先隨便看看！”眼前這位“85后”貴州時裝設(shè)計師，身著藏青藍(lán)布衣，衣服袖口是斑駁的藍(lán)漬。寒暄間，韋祥龍燒好了熱水，茶壺嘴騰起的熱氣，氤氳了他的眼鏡片。

韋祥龍向記者介紹店里的蠟染（圖/鄧冰）

 

在韋祥龍的記憶里，童年是被靛藍(lán)色包裹的——母親的圍裙、祖母的被面、節(jié)慶的盛裝，無不浸染著藍(lán)靛草的芬芳。這抹血液里“攜帶”的藍(lán)，成為了他后來鄉(xiāng)土創(chuàng)作的根。

 

“染織吾土，衣在吾生。歸吾鄉(xiāng)土，尋吾人生?！闭劶皬乃拇涝悍掂l(xiāng)的抉擇，韋祥龍用這十六個字剖白心跡，也正是這十六箴言，才有了現(xiàn)在的“吾土吾生”。

 

點(diǎn)是布依族傳統(tǒng)裙裝中重要的圖案，韋祥龍在布依族蠟染百褶裙的設(shè)計上，運(yùn)用了“滿天星”的設(shè)計理念。（圖/吾土吾生）

 

“布依族的紋樣不是裝飾，是祖先寫給自然的詩。”

 

回鄉(xiāng)十余年，韋祥龍像拼圖般復(fù)原了布依族服飾的完整譜系。紋樣中的太陽崇拜、云水圖騰，是他取之不盡的靈感源泉：太陽象征生命之源，云雷紋呼應(yīng)雨季的雷暴，田螺紋記錄了稻田的漣漪。

 

“收集紋樣是需要沉下心來做的，因?yàn)橛袝r跑十個寨子，也湊不齊一件百褶裙的完整圖案?！?/p>

 

在都市生活的快節(jié)奏下，韋祥龍因保持著“慢”的調(diào)性，而顯得有些“格格不入”。

 

韋祥龍在給自己的拼布作品做最后的縫制工作（圖/資料圖）

 

在鄉(xiāng)土尋根與埋頭創(chuàng)作的這些年，韋祥龍開著舊摩托車穿梭于貴州30余個布依族村寨，后座綁著米酒、紅糖，衣兜揣著現(xiàn)金——這是換取鄉(xiāng)親們信任的“敲門磚”。

 

在威寧的吊腳樓，他連續(xù)三天劈柴挑水，才讓百歲阿婆打開陪嫁衣箱；在安龍坡腳鄉(xiāng)，他見過藏在床底三代的織錦被面；在滇黔交界的者告村，他錄下瀕臨失傳的《染布歌》。

 

一次次對文化的“解碼”，讓韋祥龍搭起了一座時裝設(shè)計與傳統(tǒng)技藝銜接的“橋”。

 

韋祥龍《洪水滔天》系列成衣的設(shè)計手稿，靈感來源于布依族神話。（圖/吾土吾生）

 

在2019年的中國國際時裝周，韋祥龍的作品《布依｜洪水滔天》，被法國《VOGUE》稱為“東方高定奇跡”，這是布依族服飾首次進(jìn)入國際時尚版圖。

 

從深山工坊到國際舞臺，韋祥龍讓世界看見了布依族藍(lán)靛染的深邃與靈動。 

 

韋祥龍（左二）攜團(tuán)隊及作品《布依｜洪水滔天》一同前往中國國際時裝周（圖/資料圖）

在2020年湖南衛(wèi)視《巧手神探》節(jié)目現(xiàn)場，韋祥龍將板藍(lán)根汁與石灰水按比例調(diào)配，向觀眾展示七種漸變的藍(lán)；在2022年抖音《非遺奇妙夜》，他帶數(shù)百萬觀眾一同體驗(yàn)扎染的奧秘；在貴州省“錦繡計劃”的十年征程中，他完善了少數(shù)民族紋樣數(shù)據(jù)庫，并帶動黔南山區(qū)627名繡娘實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)。  

 

布依族繡娘們正在摸索如何讓“民藝回歸日?！保▓D/吾土吾生）

 

“藍(lán)有百種，你看這藍(lán)色，要經(jīng)歷七次浸染、六次氧化，才能從草葉綠變成現(xiàn)在這樣?！?韋祥龍輕輕整理展柜里的織錦，向記者講解布依族藍(lán)靛染的多種層次。

 

當(dāng)午后的陽光漫進(jìn)工坊，自然的光影在斑斕的染布上跳動，恍如布依族祖先的織梭穿越了時空。

布依族楓香染·韋祥龍作品（圖/資料圖）

藍(lán)染無聲處，青春自有聲。在急速迭代的時代，總有些年輕人選擇做“緩慢的沉淀者”。

 

他們以青春為染缸，將文化的根脈一遍遍浸潤、氧化、固色，讓那抹穿越千年的“布依藍(lán)”，綻放在世界的經(jīng)緯之間。  

 

貴州日報天眼新聞記者

李鈺 鄧冰

編輯 張瀚文

二審 龐博 陳大煒

三審 許邵庭